守護家人、家庭與家族的初心

這是一篇發刊語，來自《遊人》第參號。

台南，是我想像中的家鄉。從小到大的求學過程中，每逢自我介紹，我必一口咬定自己是台南人，沒有任何模糊地帶，天知道我是出生在台北某婦產科，從幼稚園一直到大學研究所，都走不出台北盆地的、一個假台南人。

而正港台南人、我的父親，二十出頭的年紀，就揹上一只簡單的網袋，帶著家中長輩臨時去拿回的跟會錢，瀟灑的離開了家，此後數十年，「家」漸漸成了故鄉，父親不再眷戀，或者，也不知從何眷戀起，熟悉的人事物，早已被南台灣豔陽蒸散似的，眼前一片明亮乾淨，像是什麼事都沒發生過一樣。

對於家族記憶的傳承，父親顯得惜話如金，偶而像擠牙膏一般，透露些隻字片語。自小寂寞長大的我，沒有父親那般孤狼式的灑脫性格，我更像是藤類，渴望有棵大樹可以倚靠、有所歸屬。大樹生長不是總會自成一生態系？從菌類蟲類鳥類爬蟲類哺乳類，多像是我從未有過而執迷追尋的、熱熱鬧鬧的大家族。

這一期的「遊人」，我想說的是：與「家」有關的故事。「西港香」是台灣西南沿海地區特有的民間信仰活動，西港香的起源以及延續百年的動力，在於人們守護家人、家庭與家族的初心，信仰儀式活動的進行，更是仰賴著各家族的共同參與及世代傳承。眾人一起完成了三年一次的家鄉大事，那種熱血沸騰的感覺，久久不能散去，或許，那就是難以言說的歸屬與認同。

此外，台灣的漢人民間信仰，長久以來受到污名化。多數媒體慣常以偏頗的角度來報導，使得大眾對於「廟會」產生了刻板印象，認為廟會造成空氣污染、交通癱瘓、噪音干擾，廟會參與者都是不學無術的打架滋事份子，不然就是崇尚迷信的低學歷之人。無可否認的是，傳統民間信仰歷經時代的變遷，必然有所變異，然而，民間信仰有其歷史性的宗教與社會意義存在，透過民間信仰，可以瞭解歷史上的台灣人的精神生活，知悉他們如何看待生命中遭遇的喜樂與橫厄，也可以體察早期農村社會如何組織人群，處理地方事務。

一直以來，我們島國看待自己歷史的方式，面對的是語焉不詳的教育過程，不然就是各說各話的羅生門版本。如果能夠不帶偏見的直視，能有開放性的討論，能夠以各種通俗的方式，不厭其煩的向國民詮釋再詮釋，是否就不會過度美化殖民地時期的統治，不會過度嚮往心中永遠孺慕不已的祖國，最終，不再去下意識地依附任何一個外來強權，而能夠成為一個獨立自信的國體。同樣的，我，透過與逝去的時間對話，找出屬於自己的位置，獲得了一種無形的牽絆，即使只有孤單的存在，也可以活得從容自在。

這一切，不妨就從認識這個熱鬧的廟會開始吧。